枕山 奥田家墓一覧

お墓配置図

(001)左行「貞住孺人墓」右行「蘭斎奥田君之墓」

明治十八年九月十七日死
明治二十九年一月四日死

(002)「貞訓孺人墓」

明治十七年八月八日
奥田氏

(003)「強斎先生之墓」

先考諱士彦字介甫号強斎又号八磚学人不言
岡部君第三子天保紀元庚寅八月為正直君嗣
襲禄八年二月任句読師嘉永二年己酉八月任
講師五年壬子后二月任文学隊曹長元治紀元

甲子十一月任書斎司明治四年辛未八月免職
在職中賜貰？衣物甚夥十一月致仕十二月二十
七日病没年五十六葬於念仏寺之塋
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿哀子士方謹識

先考、諱は士彦。字は介甫。号は強斎、又八磚学人、不言。岡部君の第三子たり。天保紀元庚寅八月、正直君の嗣に為りて禄を襲う。八年二月、句読師に任ず。嘉永二年己酉八月、講師に任ず。五年壬子后二月、文学隊曹長に任ず。元治紀元甲子十一月、書斎司に任ず。明治四年辛未（1871）八月、職を免ず。在職中、賜貰？する衣物、甚だ夥し。十一月致仕。十二月二十七日病没。年五十六。念仏寺之塋に葬る。
　哀子士方謹識

○先考−死んだ父。亡父。○正直君−先代の奥田良懐のことか。良懐は強斎が奥田家を継いだ天保元年8月の2か月前に亡くなっている。○后二月−后は後で、後の二月、つまり閏二月のこと。1852年は閏年（閏月がある年）で、二月の次が閏二月となる。○哀子−父母の喪に服している子。

亡父の諱は士彦、字は介甫、号は強斎・八磚学人（はっせんがくじん）・不言。岡部氏の三番目の子である。天保元年（1830）八月、（奥田）正直氏の後継ぎとなって家禄を受け継いだ。天保八年（1837）二月、藩校の句読師となる。嘉永二年（1849）八月、講師となる。嘉永五年（1852）閏二月、文学隊曹長となる。元治元年（1864）十一月、書斎司となる。明治四年（1871）八月、退職をゆるされる。在職中、褒美として頂いた衣類は大変多かった。十一月に退職。十二月二十七日に病没。享年五十六。念仏寺の墓に葬られた。
　喪中の子の士方、つつしんで記す。

(004)「良懐奥田君之墓」

君諱喜字伯起安靖君之嗣也文政庚寅
六月二十一日卒年二十二葬于津府天
然寺墓其遺髪于此以為儀墓

君、諱は喜、字は伯起。安靖君の嗣也。文政庚寅（1830）六月二十一日卒。年二十二。津府天然寺の墓に葬る。此に其の遺髪を以て儀墓と為す。

(005)「安靖奥田先生墓」

君諱彰字子常直毅先生之嗣也文政
乙酉九月八日卒年二十葬于津府天
然寺墓其遺髪于此地以為儀墓

君、諱は彰。字は子常。直毅先生の嗣なり。文政乙酉（1825）九月八日卒。年二十。津府天然寺の墓に葬る。此地に其遺髪を以て儀墓と為す。

(006)「貞義孺人山際氏墓」

孺人諱玖珥姓山際氏考秋月君諱時応妣玅香孺
人原川？氏年甫十三帰文学奥田敬忠先生自洞津
適豊原其為人温恭慈善事舅姑又太舅倶得？其歓
心治家不■而■過奴婢有恩自奉至薄而喜施与？

人稍有間暇好読書史又能詠詩歌然不敢示人凡
平生処事聡慧而謙虚不独此也年甫三十三而寡
教育二孤以義方率之長即恕堂先生襲業不墜家
厳次篤居子亦以才芸称享和二年壬戌十月八日
疾卒寿五十有六葬于枕山先塋之側自器之□人
受業於先生之門器幼蒙孺人猶子之愛羪姪妻？女
妻器茲謹銘其墓曷勝哀慕之至銘曰

■人令徳君子好逑遺訓餘慶名家？千秋
＿＿＿＿＿＿＿＿洞津長良器拝撰
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿彭
＿＿＿＿＿＿＿＿奥田壹謹建

孺人、諱は玖珥（くに？）、姓は山際氏。考秋月君、諱は時応。妣玅香孺人、原川氏。年甫（はじ）めて十三にして文学に帰す。奥田敬忠先生の洞津より豊原に適く。其の人と為りは温恭慈善、舅姑、又は太舅に事えて倶に其の歓心を得、家を治めて不■にして■過。奴婢恩有り。自（みずか）ら奉ずること至って薄くして人に施こし与えるを喜ぶ。稍（やや）間暇有れば書史を読むを好み、又能く詩歌を詠ず。然して敢えて人に示さず。凡そ平生、処事・聡慧にして謙虚たり。独り此れのみならざるなり。年甫（はじ）めて三十三にして寡たり。二孤を教育するに義を以ってし、方（まさ）に之を率いて長ずれば、即ち恕堂先生業を襲いで家を墜とさず。厳しく次いで篤く子と居る。亦、才芸を以て称せらる。享和二年壬戌（1802）十月八日、疾みて卒す。寿五十有六。枕山先塋の側に葬る。器之□人より先生の門に業を受く。器、幼くして孺人猶子の愛羪を蒙り、姪妻？の女を器と妻（めあわ）す。茲に謹んで其墓に銘す。曷（いずく）んぞ哀慕の至り勝（た）えん。銘して曰く、
　■人、令徳の君子。好く遺訓を逑むれば、餘慶、名家千秋たり。

○孺人−妻の通称。○考−死んだ父。亡父。○妣−なきはは。亡父。○甫−やっと…になったばかり。○文学−学問。○温恭−おだやかでつつしみ深い・こと（さま）。○慈善−情けや哀れみをかけること。○書史−経書と歴史書。 ○処事−事柄を適正に処置する。○孤−親をなくした子。○羪−養。○姪−女子が兄弟の子をいう。○令徳−立派な徳。美徳。善徳。○逑−＝求。
○長良器−詳細不明。津藩儒医でくにとほぼ同年代の長良洞彦（1747〜1806）は奥田三角の門弟だったが、その子か孫あたりか。
○奥田彭−（008）奥田恕堂のこと。 ○奥田壹−不詳。岡本氏へ養子に行った恕堂の弟と思われる。

夫人の諱はくに、元の姓は山際氏。夫人の亡父は（山際）秋月、諱は時応。亡母の玅香は原川氏。夫人は13歳の時に学問をはじめた。夫の奥田敬忠先生は津から実家の豊原に帰ったが、夫人の性格は穏やかで慎みがあり慈悲深かったので、夫の父母や祖父につかえて喜ばれ、家をおさめて■■だった。下女下男にいたるまでその恩を受けた。自分のために働くことはほとんどなく、他人に施すことを喜んだ。少しひまがあれば経書・歴史書を読むのを好み、また詩歌がうまかったが、必ずしも人に見せようとはしなかった。普段は総じてよく仕事をこなして聡明であったが謙虚であった。それだけでなく、33歳の時に寡婦となってしまったが、残された2人の子を道義によって教育し、成長した子の恕堂先生が業を継いだが家名を落とさなかった。子供と居るときは厳しく、そして懇切であった。また、才芸によって称された。享和2年（1802）10月8日病没。享年56。枕山の先祖の墓の側に葬られた。私（撰文者の長良器）の先人？より先生の門に学んだが、私も幼いころから夫人やその猶子の愛育を受け、夫人のおいの娘を？私にめあわせた。そのご縁で、ここにつつしんで墓に銘をしるす。哀慕の至りに耐え切れない思いである。銘していわく、
　■人は立派な美徳の君子であり、よく遺訓の通りにすれば、その余慶で永遠に名家として栄えるだろう。

(007)「貞保松永氏之墓」

諱美保松永氏直毅先生之妾也嘉永
辛亥正月廿日没年七十一葬于津府
天然寺墓其遺髪于此以為儀墓

諱は美保。松永氏。直毅先生の妾なり。嘉永辛亥（1851）正月廿日没。年七十一。津府天然寺の墓に葬る。此に其の遺髪を以って儀墓と為す。

(008)「直毅先生之碣」

先生諱彭字允倩初名士廸字子登姓奥田号恕堂称清
十郎世為　本藩儒官祖簡肅先生諱士亨伊藤紹述先
生高弟考敬忠先生諱士元妣貞義孺人山際氏有二子
先生其長也弟台出嗣岡本氏明和甲申十二月先生生
于豊原安永己亥九月敬忠先生没先生年甫十六歳襲
禄百五十石試儒員受教於簡肅先生膝下後遊学京師
寓古義堂数年天明戊申充本員備　顧問及
今公紹封特　眷遇朝夕入侍文化丁卯擢為侍読□
預機密従　覲在東多所建置己巳班比侍御司　加賜

禄三十石壬申任侍御□□□侍読亡何以疾辞侍読如故癸酉春病
痱乙亥七月二十九日享年五十有二而卒葬于豊原枕山先塋之次
私謚曰直毅先生天資預邁有胆略事
若忠直知無不言毎侍経莚専陳政要務明大義啓沃居多寵遇之
盛于先世有光　賞賜頻繁不可勝紀其処事也必深慮熟考後取

断而行不為毀誉動不為栄辱移人或危之持論凛然嘗値廃孟子議
起曰在其能読者実尊亜聖経但初学則或誤君臣之義請姑止之先
生建言吾家祖父己来以古義為業古義之学乃因孟子発揮苟廃孟
子則古義廃矣吾何以奉識哉由是遂得不廃焉尤尚気節趨人之急
周旋経紀必済事而後已東所先生之没也嗣東里先生多病孫尚幼
伊藤氏将替先生深以為憂歳遺録五十石凡七年矣？性好書画精監
識希世古蹟多帰挿架先生不要置妾無子養吉田氏之子為嗣名彰
襲禄試儒員東陽津阪先生以其知己為銘墓碣門人土井弘高根承
謹為之序小子輩自幼受学並承乏儒員実先生之遺蔭也爰共述其

行誼感旧仰恩不勝哀悼之切云
三世儒宗不墜家声臨事勇断仗義力行鄒書幾廃奮匡学政師門扶
孤捐俸贍給経幄膺選賛襄中興風雲際会斯文光栄献替矯弊器識
精明跋疐陵険志節堅貞天仮之年会覩大成魄帰地英気猶生
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿津藩文学津坂孝綽銘

先生、諱は彭。字は允倩（いんせい）。初名は士廸（してき）。字は子登。姓は奥田。恕堂と号し、清十郎と称す。世々本藩の儒官為り。祖簡肅先生、諱は士亨。伊藤紹述先生の高弟たり。考敬忠先生、諱は士元。妣貞義孺人、山際氏。二子有り。先生其れ長ずるや、弟台出て岡本氏に嗣す。明和甲申（1764）十二月、先生豊原に生まる。安永己亥（1779）九月、敬忠先生没。先生年甫（はじ）めて十六歳、禄百五十石を襲い、儒員を試む。教えを簡肅先生の膝下に受け、後京師のに遊学し、古義堂に寓すること数年、天明戊申（1788）、本員に充てられ顧問に備え、今公の封を紹（つ）ぐに及びて特に眷遇され、朝夕入りて侍す。文化丁卯（1807）、侍読として擢（ぬ）かれ、□、機密を預かり、覲（まみ）えるに従がう。東に在りて多所を建置す。己巳（1809）班（つ）いで侍御司に比（いた）り、禄三十石を加賜せらる。
《左側面》
壬申（1812）、侍御□に任ず。□□侍読亡。何を以てか疾して侍読を辞し、故（もと）の如し。癸酉（1813）春、病みて痱（しび）る。乙亥（1815）七月二十九日、享年五十有二にして卒す。豊原枕山先塋の次に葬る。 私に謚（おくりな）して曰く、直毅先生、天資頴邁（えいまい）にして胆略有り。事えて若し忠直なれば言わざる無し。経莚に侍す毎に専ら政要を陳べ、大義を明らかにするに務む。啓沃（けいよく）して居り、多く之を寵遇すること先世に盛んなり。光有りて賞賜（しょうし）すること頻繁にして、其の処をあげて紀すべからず。事えるや、必ず深慮熟考して後に取れば断じて行う。
《裏面》
毀誉の為ならずして動き、栄辱の為ならずして移る。人或いは之を危ぶむ。持論凛然たり。嘗て孟子を廃するに値う。議を起して曰く「其の能く読む者に在りては実に亜聖の経を尊ぶ。但し初学なれば則ち或いは君臣の義を誤る」と。姑（しばら）く之を止むことを請う。先生建言して「吾が家の祖父己来、古義を以て業と為す。古義の学は乃ち孟子に因りて発揮す。苟しくも孟子を廃せば則ち古義廃すなり。吾れ何を以って奉識せんや。」是に由りて遂に廃せざるを得る。尤も気節を尚び、人の急に趨（おもむ）き、周旋・経紀し、必ず事を済せて後に已む。東所先生の没するや、嗣東里先生、多病にして孫尚お幼たり。伊藤氏将に替（すた）れんとす。先生深く憂いを為すを以って、歳に録五十石を凡そ七年遺す。性書画を好み、監識に精しく、希世の古蹟多く架に帰挿す。先生妾を置くを要せずして子無く、吉田氏の子を養いて嗣と為す。名は彰。禄を襲いて儒員を試む。東陽津阪先生、其の知己たるを以て銘を為す。墓碣は門人土井弘高根、謹しんで承け之を為す。序（ついで）に小子輩、幼より学を受け、並びに乏しき儒員を承く。実に先生の遺蔭なり。爰に共に其れを述ぶ。

○考／妣−亡き父／母。○（弟）台−他人の尊称。○試−あてる。任命する。○顧問−相談する。もと天子が臣下をかえりみて、その意見を聞くこと。○顧問−相談役。○今公−藤堂高兌（藩主：1806〜1824）と思われる。○紹−つぐ。受け継ぐ。継承する。○眷遇−特別に目をかける。目をかけて手厚くもてなす。○機密−天子のそば近くの、重要な職務。○覲−諸侯が天子にお目にかかること。天子が家来に会うこと。○建置−建てる。設置。○如故−以前のとおりである。もとどおりである。○痱−大・小便などを少しずつ漏らす。ちびる。○頴邁−恐らく英邁と同じ。頴は穎の俗字ですぐれる。ぬきんでる。○胆略−大胆で知略に富んでいること。○忠直−真心があって正しいこと。忠義で正直。○経莚（けいえん）−天子が経書の講義をひらく席。○政要−政治上最も大切な所。政治の眼目。○啓沃（けいよく）−臣下が自分の心に思うことをすべて君主に申し上げること。○有光−有功のことか。○賞賜−功労や善行をほめて、金品や官位などを賜る。○毀誉−けなすこととほめること。悪口と称賛。○亜聖−聖人の孔子に対し、孟子や顔回をいう。○姑−しばらく。一時。○気節−気概があって、節操の固いこと。○周旋−事をとり行うために動きまわること。面倒をみること。○経紀−すじみち。／生活上の世話をする。○東所先生−伊藤東所（享保15(1730)〜文化1(1804)）。東涯の子。○東里先生−伊藤東里（1757〜1817）。東所の子。私塾古義堂を継承。○替−すたれる（廃）。おとろえる。ほろびる（滅）。○遺−おくる。やる。物を与える。○墓碣−墓石。○乏−官職などが空席になっていること。空位。○土井弘高根−恐らく土井橘窓（名が弘で年代も合う）。医者でのち儒者。藤堂高兌の侍読となる（恕堂没のためと思われる。）。土井ごう牙の父親。

先生の諱は彭。字は允倩（いんせい）。初名は士廸（してき）。字は子登。姓は奥田。恕堂と号し、清十郎と称した。代々津藩の儒官であった。祖父の簡肅先生（奥田三角）の諱は士亨。伊藤東涯先生の高弟であった。亡父敬忠先生の諱は士元。亡母の貞義孺人は山際氏。二人兄弟で、先生が成長すると、弟は家を出て岡本氏の養子となった。先生は明和元年（1764）12月に豊原に生まれた。安永8年（1779）9月、父の敬忠先生が没した。先生は16歳にして百五十石の家禄をつぎ、仮の？儒員となった。教えを祖父の簡肅先生（奥田三角）に受け、後に京都へ遊学し、古義堂で数年学び、天明8年（1788）本員の儒官となって藩主からの相談役として備えた。現藩主の藤堂高兌が津藩主をつぐと、特に厚遇され、朝夕藩主に付き従った。文化4年（1807）、侍読に抜擢され、重要な職務機密に関与した。（藩主が将軍に？）覲（まみ）えるのに従がって東（江戸）へ行き、多くの所に設置した（意味不詳）。文化6年（1809）侍御司となり、禄三十石を加増された。
《左側面》
文化9年（1812）、侍御□となった。□侍読亡。何かの病気で侍読を辞したが、病気は回復した。文化10年（1813）春、病みて下痢の状態となり、文化12（1815）七月二十九日、52歳で没した。豊原枕山の先祖の墓の隣に葬られた。 私的に先生について述べれば、直毅先生の性質は英邁かつ大胆で知略に富み、藩主に仕えて正しいと思ったことは全て直言した。藩主に講義をするときは主に政治上の要所を述べ、大義を明らかにするにつとめた。自分の思うところは全て藩主に話し、藩主の寵遇は先代以上であった。功があって褒美を賜ることは頻繁で、数えきれないほどであった。仕えれば必ず熟考して、その考えを採用すると決めたならば断じて行なった。
《裏面》
他人の評価や名誉と無関係に行動した。人は時によって先生のこういう言動を危ぶんだが、凛然として自分の考えを曲げることはなかった。かつて、孟子の学を禁止されたことがあった（※寛政の改革時）。議論を起こして言うには「よく読む能力のある者には『孟子』は尊いものだが、能力のない初学者は不理解により君臣の義を誤まることがある」と。よってしばらく孟子の講義の中止を要求した。しかし先生は「我の祖父（※三角）以来、古義学を家学としてきた。古義学は孟子の学によってその本領を発揮する。もし孟子の学を廃止するというのならば、それは古義学を廃止するのと同然である。そうなれば私は何によって藩に仕えればよいのか。」と意見を申し立てた。これによって遂に孟子の学を廃止することをまぬがれた。先生はとりわけ気節を尊び、人の危急には助けに向かい、周旋や生活上の世話をし、必ず問題が片付くまで面倒を見た。伊藤東所先生（※三角の師である東涯の子）が亡くなり、あとを継いだ東里先生は病気がちで、孫はまだ幼かった。伊藤氏は衰退しようとしていた。先生はこれを深く憂慮して、年に50石を7年の間おくり続けた。 また、生来書画を好み、鑑識眼があり、珍しい古跡をたくさん持っていた。先生は妾を求めなかったので、子が無く、吉田氏の子を養子とした。その後継ぎの名は彰。家禄を継いで仮の儒員となった。津坂東陽先生は恕堂先生の知人として銘を書いた。墓石の文は先生の門人である私、土井弘高根（※土井ごう牙の父）が謹んで承り、これをなした。ついでながら、私は幼いころより学をうけ、学才乏しき身でありながら儒員に任じられた。これは誠に先生のお蔭である。よってそれをここに追記する。

行誼旧を感じ、恩を仰いで哀悼の切なるに勝えずして云う、
三世儒宗、家声を墜さず。事に臨んで勇断、仗義力行、鄒書幾（ほとん）ど廃せられ、奮って学政を匡（ただ）す。師門に孤を扶け、俸を捐てて贍給（せんきゅう）す。経幄膺選し、賛襄（さんじょう）の中、風雲興る。斯文（しぶん）に際会し、光栄・献替し、弊器を矯（た）め、精明を識る。跋疐（ばっち）・陵険するも志節堅貞、天仮の年、大成に会い覩（み）る。魄は地に帰るも、英気猶を生ず。
　津藩文学津坂孝綽銘

○行誼−道にかなった、正しい行い。行儀。○儒宗−儒者の中の中心人物。儒学の大家。○家声−一家の名誉。家のほまれ。○仗義−正義をたのみとする。正義によって行う。正しい道に従う。○鄒書−鄒は孟子の出生地。よって『孟子』のこと。○学政−教育上の行政。教育行政／学問と政治。○師門−先生。また、先生の門下。○捐−すてる。やめる。／乞食。○贍給−施し与える。足してやる。○経幄−経筵。学者が皇帝に儒教の経典を講義すること。○膺選−選抜にあたる。当選。○賛襄−たすけなす。助力して成就させる。翼賛する。一説に君徳を明らかにして我が忠言を揚げる。○風雲−英雄・豪傑が頭角をあらわすような気運。勢い・才能などの盛んなさま。○斯文−この学問。この道。特に、儒教の 学問や道徳をいう。○際会−出会う。特に、臣下立派な君主に出会うこと。○光栄−光り輝く。○献替−善をすすめ、悪をやめさせること。君主を補佐することをいう。○矯−ためる。まっすぐにする。ただす。○弊−やぶれる。やぶる。／つかれる。○精明−物事の道理にくわしく明らかなこと。○跋疐−つまづきたおれる。○陵険−険しい所を越える。転じて、危険をおかすこと。○志節−主義や考えなどを固く守る意志。志操。○堅貞−心や操がかたく正しい。○天仮−死ぬこと？○大成−功を立派に成しとげて太平をまねくこと。事の完全にできあがること。立派に成就する事。

正道を行った奥田恕堂の昔を感じ、耐え切れない哀悼の思いに述べる。
三代にわたる儒学の大家の名をおとさず、ことにのぞんで勇断で、正義によって努力して行動し、『孟子』の書が廃止されそうになっても、奮闘して教育行政を正し、それを食い止めた。先生の一族（※伊藤東涯の一族）の孤児を助け、自分の俸禄を施し与えた。 藩主の講義役（※侍読になったこと？）に選ばれ、藩主を補佐すると、その頭角をあらわした。儒学に出会って光り輝き、善をすすめ悪をただし、人の器をまっすぐにし、物事の道理を知った。困難にあっても主義をかたくまもり、亡くなる時には大成を成し遂げた。体は大地へ還ったが、その英気はまだ存在している。

(009)「智鏡院照誉寿渓大姉」

安政五戊午年霜月六日
三代目奥田文次郎士良妻
南藤原村多井氏女享年八十八歳

(010)「鼓楽斎随誉実応居士」

文政六癸未年八月十有三日
＿＿＿＿＿＿奥田伊八郎之墓

(011)「志勤斎奥田磐渓墓」

(012)「奥田戒翁妻秦氏墓」

家大夫大江成美為其所生母秦氏請余題墓碣
曰臣亡母伊勢国安濃津秦氏之女也資性貞順中
饋是謹臣父没後寡居守志教誨臣兄弟慈恵而
有範幾乎三十年矣著称郷党天明乙巳仲冬望
病没得年七十三臣以螟蛉於大江氏侍于尊府而蒙眷
遇不能遂膝下之養深以為憾也伏冀垂愍私情
賜以一言勒諸瑣�a而光栄泉壌則不朽之大賚夫稽
顙敢請余曰貞順守節婦行之先而世人之所難秦

氏黽勉不怠可謂全婦徳矣且汝思慕不置建碑刻銘悠久其令聞
亦孝子之志哉余何可無言而止邪乃銘曰
　操守寔堅寡居有年　撫養孤弱教誨是恪慈恵孔将婦徳之良
天明戊申冬十一月内大臣家孝撰并書

右吾君所賜妣寿労孺人秦氏碣銘也成美辱拝其賜而遠
送郷里示姪奥田士良士良感歎曰嘗聞丞相之文夫人之所
願得而難得者也況手書賜銘乎刊石伝子孫則不独光祖徳
何栄加之未畢其志而士良罹疾没焉可悲哉遂告家兄士弘
士英相与謀不朽之事先是母孺人年七十自建寿碣墓其寵
孫壬生之髪今別作石刻賜銘目送前碑于豊原光蓮寺嗟以
此錫表幽則萱堂已孺人之霊没而有餘喜士良之志亦慰於

冥々之中乎其壬生者以天明壬寅四月廿四日終士弘長女
士良姉山路祐保妻也妼孺人正徳癸巳五月一日生天明乙
巳十一月十七日卒嗚呼悲哉歳月屡遷感慕無終非不世之
賜慈能報国？極之恩哉末男朝散大夫伊予守大江成美謹書

家大夫大江成美、其の生む所の母の秦氏、余に請う為に墓碣を題す。曰く、臣の亡母は伊勢国安濃津の秦氏の女也。資性貞順、中饋は是を謹しむ。臣の父没して後、寡居して志を守り、臣の兄弟を教誨（きょうかい）す。慈恵たりて範有ること幾乎（ほとんど）三十年矣。郷党に著称さる。天明乙巳（1785）仲冬、病に望んで没す。年を得ること七十三。 臣、大江氏に螟蛉（めいれい）を以てす。尊府に侍りて眷遇を蒙り、膝下の養を遂げる能わず、以って憾を為すなり。伏して冀（こいねが）わくわ、愍れみを垂れ、私情をして賜うに一言を以て諸瑣�aを勒して泉壌を光栄すれば則ち不朽の大賚（だいらい）たり。夫れ稽顙（けいそう）して敢えて請う。余曰く、貞順・守節・婦行の先にして世人の難とする所、秦氏は黽勉（びんべん）怠らず、全く婦の徳と謂うべし。且つ汝の思慕は碑を建て銘を刻み置き、其の令聞を悠久にせざれば、亦孝子の志ならんや。余ぞ可言う無くして止むべけんや。乃ち銘して曰く、 操守、寔に堅くして寡居有年、孤弱を撫養して教誨す。是れ慈恵の孔なるを恪（うやま）う。将に婦徳の良たり。
天明戊申（天明8年（1788））冬十一月内大臣家孝撰并書

○大夫（だいぶ）−貴族の家に属する官人。○貞順−貞淑で従順なさま。○中饋−女性が家庭で炊事をすること。転じて女性、妻、女性の仕事。○寡居−配偶者を亡くして独りで暮らすこと。やもめ暮らし。○守志−自己の志を固く守る。○教誨−おしえさとすこと。○慈恵−慈愛の心をもって他に恵みを施すこと。また、その恵み。 ○著称−名を知られて、世間にたたえられる。 ○螟蛉−青虫。養子のこと。○尊府−相手の家。○憾−心残りに思う。残念に思う。○勒−きざむ（刻）。ほる（彫）。○瑣�a−不明。�aは玉に似た美しい石。○泉壌−泉下の地。冥土。転じて死者。○賚−たまもの。くだされもの。○稽顙（けいそう）−額を地につけて敬礼する。○黽勉−つとめはげむこと。精を出すこと。○操守−心に堅く守って変わらないこと。また、しっかりしたみさお。○孤弱−幼くして親を失うこと。また、その者。○恪−うやまう。つつしむ。○慈恵−いつくしみ恵む。またいつくしみ・恵みの深いこと。○孔−おおきい。ふかい。
○家孝−大炊御門家孝（1747〜1799）。天明7年（1787）内大臣となり、寛政元年(1789)辞任。4年（1792）内大臣に再任され、8年（1796）右大臣にすすんだ。従一位。寛政11年5月13日死去。53歳。法号は瑶台寺。

大炊御門(おおいのみかど)家の大夫（だいぶ）の大江成美に、その実母の秦氏の墓の銘文を請われたのでそれを題す。大江成美は言った。
「私の亡母は伊勢国安濃津の秦氏の娘です。性格は貞淑・従順で、女性の仕事をつつしんで行いました。私の父が亡くなった後は再婚せずに自分の志をかたく守り、私の兄弟を教育しました。慈愛をもって恵みを施し、人の手本となること30年近く、郷土の人に称賛されました。天明5年（1785）冬11月に病気で亡くなりました。73歳でした。私は大江氏の養子となったため、亡母の寵愛をうけて成長することができず、残念に思っています。そこで伏してお願いします。私の情を憐れんで、一言をいただき、経歴を墓に刻んで亡母をたたえることができれば、不朽のたまものとなります。」
そうして成美は額を地につけてお願いした。そこで私は言った。
「貞順・守節は婦人の行いの第一ではあるが、世の人々が難しいとする所である。秦氏はそれを勉め励んで怠らなかった。これこそ婦人の徳行というものである。かつ、あなたは思慕によって墓を建てて銘を刻み、その美しい名声を不朽の物としようとしている。これもまた、孝子の志というものではないだろうか。それを私がどうして断ることができるだろう。」
そこで以下のように銘する。
「操を守ること真に堅く、寡婦として長年、子供を養い教育す。その大いなる慈愛と恵みの深さを敬う。まさに婦人の美徳である。」
天明8年（1788）冬11月、内大臣家孝、撰文ならびに書す。

右は吾が君の賜う所の妣寿労孺人秦氏の碣銘なり。成美、辱けなく其賜を拝して遠く郷里に送り姪奥田士良に示す。士良感歎して曰く「嘗て聞く丞相の文、夫人の願う所を得るにして得難き者なり。況んや手書して銘を賜うをや。石に刊（きざ）みて子孫に伝えれば、則ち光祖の徳のみならず、何の栄か之に加えん。」未だ其の志を畢らずして士良、疾に罹りて没す。悲しむべきかな。遂に家に告ぐ。兄士弘・士英、相与に不朽の事を謀る。先ず是れ母孺人、年七十、自（みず）から寿碣墓を建て、其の寵孫壬生の髪は、今別して石を作りて賜わる銘目を刻み、前の碑を豊原光蓮寺に送る。嗟（ああ）此の錫（たま）わるを以て幽を表にせば、則ち萱堂（けんどう）已に孺人の霊没して餘喜有り。士良の志、亦た冥々之中に慰まん。其れ壬生は天明壬寅（1782）四月廿四日を以て終る。士弘の長女、士良の姉は山路祐保の妻なり。妼孺人は正徳癸巳（1713）五月一日生、天明乙巳（1785）十一月十七日卒。嗚呼（ああ）、悲しいかな。歳月屡（しば）しば遷りて感慕終り無し。世の慈を賜わずして国に報いるは極の恩にあらずや。　末男朝散大夫（ちょうさんたいふ）伊予守大江成美謹しんで書く。

○丞相−大臣の唐名。○表−石柱。人徳などをほめたたえて建てる石柱。○幽−かくれる。ひそむ。また、かくす。○萱堂−母親の居室。転じて、母親のこと。○孺人−妻の通称。○餘喜−おそらく＝「餘歓」。つきない喜び、の意。○?−女性の立ちいふるまいの正しいこと。○朝散大夫−日本で、従五位下の唐名

右（表面・裏面）は私の主君にいただいた亡母秦氏寿労の銘である。私はその銘をありがたくいただいて郷里に送り、甥の奥田士良に見せた。士良は感激して言った。「かつて聞く名高い内大臣の文章、亡夫人（※士良の祖母にあたる）の願う所でありかつ得難いものである。ましてや手書きの銘をいただくとは。墓石に刻んで子孫に伝えれば、亡夫人の徳行を伝えるだけでなく、最高の栄誉である。」しかし、士良は墓石を建てる前に病気で亡くなった。悲しいことである。そのことを奥田家に伝えると、兄の士弘と士英は墓石を建て、銘を刻んで不朽のものとすることを計画した。（これ以後の部分意味不詳）70歳の母は自分で生前墓を建て、寵愛の孫士良（※壬生は士良の別名）の髪は、今別に墓石を作って賜った銘目を刻み、前の碑を豊原光蓮寺へ送った。ああ、この賜った銘によって隠れた徳を墓銘にしてあらわせば、亡くなった母も喜び、士良の志もまたあの世でのなぐさめとなるであろう。
士良は天明2年（1782）4月24日に亡くなった。士弘の長女、すなわち士良の姉は山路祐保の妻となった。亡母の妼は正徳3年（1713）5月1日生まれ、天明5年（1785）没。ああ、悲しいことである。歳月はすぐに過ぎていくが、思慕の思いは終わることがない。 （この部分意味不明）。末男、従五位下伊予守大江成美つつしんでしるす。